Es difícil predecir si es que algún día y si es afirmativo viviremos en sociedades en que la pobreza será cosa del pasado, en que las cosas materiales de cada persona tales como comida techo y cuidados médicos básicos sean cubiertos
En teoría tales sociedades son posibles. Son porque posiblemente las fuentes de energía a las que el ser humano puede recurrir, que no se degradan, mientras se nos acaban las fuentes energéticas provenientes de fósiles y muchas otras fuentes que actualmente son consideradas como "alternas" pero que tienen el potencial de considerarse de vanguardia y con mucha probabilidad el que nuevas fuentes de energía serán descubiertas.
Fuentes de Energía
http://en.wikipedia.org/wiki/Energy_development
Entonces, porque es poco probable que se nos acabe la energía, ahí es donde existe la posibilidad teórica de que en el futuro no solo la pobreza será cosa del pasado, pero más aun, todos viviremos en sociedades afluentes.
La pregunta entonces es si es que o a que grado experimentaremos tales sociedades como positivas y si es que no las experimentamos como positivas, la pregunta es si que habrá gente que destruiría la afluencia por aburrimiento o porque esperan beneficiarse de una situación en que las carencias son abundantes. O si es que seriamos regidos por gobiernos que podrían sintonizar sociedades de tal manera que los problemas asociados con demasiada afluencia no ocurrirían.
Para evaluar las opciones ayuda el estar consiente que las expresiones humanas del carácter e inclusive las emociones humanas no son exclusivas, pero en cierta medida reflejo de condiciones económicas. Mas específicamente, ciertos aspectos del carácter y emociones que con razón alentamos están relacionadas a las economías de necesidad en vez de ser economías de afluencia.
Dentro de estos aspectos del carácter y emociones están la solidaridad, amistad e incluso amor.
Cuando la gente es pobre ellos creen que todo estará mejor cuando sean ricos, pero una vez que lo son, se dan cuenta de que no son felices; ¿Cómo es esto possible?. Para la mayoría esto no tiene sentido así que cuando son ricos se tratan de convencer que las cosas están mejores aun cuando no se sientan que están mejores.
Sin embargo que afluencia no hace a la gente más feliz (así como el exceso de comida no los hace más sanos) esta demostrado en investigaciones científicas.
El deseo de ser rico y famoso s un camino seguro a la inconformidad
http://www.commondreams.org/headlines/060600-01.htm
Incluso en China, la gente no estuvo más feliz cuando se hicieron más ricos
El dinero no compra la felicidad: encuesta
http://english.people.com.cn/200501/13/eng20050113_170468.html
Soy de Nacionalidad Alemana, así que me referiré a un ejemplo Alemán. Antes de la unificación, en la Alemania del Este, mucha gente experimentaba un grado avanzado de solidaridad. No, no fue un sentimiento de solidaridad con el gobierno, que el Gobierno hubiera apreciado enormemente. Fue la solidaridad de los que eran más pobres que los otros Alemanes, los que vivían en Alemania Occidental.
No podían comprarse BMWs, solo Trabis, y los pantalones de Alemania del Este no eran cómodos, pero tenían un grado avanzado de solidaridad y eso los hacia sentirse bien.
Esto es derivado de un articulo que se publico en CNN con relación a la nostalgia entre los Ciudadanos de Alemania del Este y que dice:
Bajo el régimen anterior la gente se preocupaba por los demás, explica el dueño, viviendo bajo una dictadura y parándose en las filas para comida creaba un sentimiento de solidaridad. "Tu podrías depender en los otros," dijo, "ahora es todo dinero dinero dinero"
Asi termino
Los que eran Alemanes del Este nostalgicos por lo que era una vida simple en el comunismo.
http://edition.cnn.com/WORLD/europe/9911/09/wall.nostalgia/
Después de la reunificación, las bases para la solidaridad especifica de Alemania del Este se había esfumado, y con ella el sentimiento de bienestar. Por supuesto todo el que quiera puede ir a la Alemania Occidental y comprar Jeans de marca, o mejor dicho la marca de Jeans que estaban solo disponibles en la Alemania Occidental, ahora están en Alemania del Este. Pero esta la gente más feliz
Como se indico anteriormente muchas emociones humanas positivas se relacionan con condiciones sociales negativas entre los que están en desventaja, compartiendo entre los pobres, amistad entre los que están necesitados y amor entre los que enfrentan un mundo adverso.
Por otro lado cuando las condiciones negativas sociales se remueven, con frecuencia notamos un aumento de emociones humanas poco placenteras que típicamente están ausentes entre los que viven en condiciones sociales negativas: cinicismo, nihilismo, destructivismo (una expresión aleatoria de conducta destructiva)
Dependiendo en ciertos factores, existe la probabilidad de el síntoma de la "jaula de oro" tales como la depresión y la neurosis.
Deseo diferenciar con énfasis entre dos clases de condiciones sociales negativas: la carencia de afluencia (pobreza) y la ausencia de seguridad (peligro). Alguno de los efectos de la economía de miseria y el riesgo son iguales pero otros son contrarios entre sí. Y yo argumentaría que una reducción de afluencia seria una herramienta valiosa para diseñar emociones deseadas, mientras que una reducción de seguridad resultara en una gama de emociones negativas en su totalidad.
En situaciones en las que existan miseria y peligro, las gentes son, porque se benefician de ello, más propensas a la solidaridad y la amistad.
Sin embargo en situaciones de peligro (porque habrá un grado de desconfianza en general) la gente formara pequeñas unidades. En situaciones de pobreza por otro lado, las emociones de solidaridad y amistad tendrán con muchas probabilidades una base mas amplia.
Incluso las relaciones de amor reflejan condiciones sociales. En general las condiciones sociales negativas, miseria y peligro, son más conducentes a relaciones de amor que la afluencia y la ausencia de peligro y violencia.
Sin embargo el peligro y la violencia (o el peligro de violencia) resultaran en una postura de relaciones de amor que es completamente diferente de las causadas por un cierto grado de economía de miseria. El peligro y la amenaza de violencia hace que la gente haga énfasis en la monogamia, mientras que la miseria puede resultar en promiscuidad.
Vea el siguiente enlace de la investigación psicológica en los diferentes efectos que la pobreza y el peligro tienen en los niños.
Estatus económico, Peligro en la Comunidad y Problemas Fisiológicos entre los Niños de Sudáfrica
http://chd.sagepub.com/cgi/content/abstract/8/1/115
Pero no solo son las condiciones sociales y económicas las responsables por los aspectos del carácter y las emociones que desarrollamos; Las condiciones sociales también son responsables por la arena en la que humanos competimos entre nosotros.
Yo doy por hecho que existe una base biológica para la competencia entre seres humanos y doy por hecho que se resume en la competencia por compañeros sexuales.
Darwin intuyo "competencia entre machos y elección de hembras" pero incluso esa visión fue un panorama de las condiciones sociales que el vivió. Mas neutralmente Yo hablaría de competencia entre hombres y competencia entre mujeres.
En el siglo 19 los socialistas creían que para abolir la propiedad privada y enfatizar la creencia "para cada cual de acuerdo a sus habilidades, para cada cual de acuerdo a sus necesidades" ellos abolirían la competencia entre gente. Sin embargo, el remover la competencia de la realidad material deja a la gente confundida.
El competir tratando de proveer mejores condiciones materiales es un estrado psicológico sencillo. Incluso gentes de capacidades intelectuales limitadas pueden entender que aquellos que proveen mejores condiciones materiales serán más exitosos en encontrar compañeros sexuales. Entonces un cierto nivel de necesidad económica hace que la gente sea industriosa, y hace que aflore los aspectos del carácter que están alineados con el mejoramiento de condiciones materiales: no solo industria pero también confiabilidad, interés en expandir la educación propia (porque resultara en mejores condiciones económicas) y afinidad (porque induce a la gente a ser mejores compradores de bienes y servicios.)
Cuando los humanos compiten entre sí tratando de ser más exitosos que los otros, el mundo es simple. Sin embargo los efectos positivos en actitudes estarán presentes hasta cierto nivel, en un nivel muy por debajo de la afluencia. Mas aun, los efectos positivos permanecerán presentes mientras la competencia este restringida por reglas definitivas. Más importante, la violencia y la amenaza de violencia no deberá de proveer una ventaja competitiva.
No quiero exponer en detalle acerca de cual condiciones económicas (especialmente cuales condiciones económicas de necesidad) tendrán que efectos en la conducta y emociones humanas, Solo quiere enfatizar que gobiernos futuros con suficiente poder deben de ser capaces de diseñar condiciones sociales que sean conducentes a ciertas emociones humanas y patrones de comportamiento. Y si un gobierno robusto se da cuenta que los únicos valores filosóficos que tienen bases científicas son las experiencias sexuales optimas y que después de eso una muerte gentil, entonces un gobierno robusto será capaz de diseñar un orden social que es apropiado para estos valores filosóficos. Y estas nuevas sociedades creadas tendrán que evitar la trampa de ser excesivamente ricas.
Cito a Marx regularmente y su trabajo así como otros usos de materialismo Marxista para analizar sociedades, es uno de los aspectos más valiosos del Marxismo. Pero yo creo que soy un mejor materialista que Marx mismo y que otros Marxistas lo son, y soy de esta opinión porque tengo un enfoque más diferencial a las aplicaciones inversas de materialismo (cambio en las condiciones sociales para influenciar ciertos aspectos del carácter y de las emociones)
No es un aspecto de quien es dueño de la propiedad, sino de quien la controla
Afinando las condiciones sociales para influenciar ciertos aspectos valiosos del carácter y de las emociones es una aventura altamente sofisticada, y no puede ser manejada bien por gobiernos que son resultado de elecciones democracias estilo Occidental. Necesitaría mas continuidad y más consistencia que lo que las democracias estilo Occidental pueden proveer. Necesita también mas poder sin resistencia y un esfuerzo cooperativita de la elite intelectual.
Este articulo solo provee una idea general de lo que se podría lograr con la aplicación inversa de un análisis materialista de sociedades.
Primero que nada estamos firmemente guiados por la intención de crear sociedades que están óptimamente preparadas para que el mayor numero de personas disfruten de experiencias sexuales optimas en el transcurso de sus vidas y que finalicen esta con una muerte gentil.
Debido a que son conducentes a estos objetivos, queremos promover ciertos aspectos del carácter y de emociones mientras queremos promover otros.
Para mantener o mejorar las características del carácter y de las emociones tales como solidaridad, amistad y amor, tenemos la opción de crear o cierto nivel inherente de pobreza, o cierto nivel inherente de violencia.
Aquí deberemos decidir firmemente en favor de la pobreza. Violencia, incluso niveles bajos de violencia es totalmente destructora a ambos, la probabilidad de una experiencia sexual optima y la probabilidad de una murete gentil.
La violencia inherente es en detrimento de la experiencia sexual optima porque hace a la gente (mujeres mas que hombres) buscando seguridad en relaciones monogramas permanentes.
Por otro lado el mantener ciertos niveles de pobreza favorece la interacción humana en una base amplia, para el propósito (y el pretexto) de resolver problemas económicos.
Mas aun, manteniendo un cierto nivel de pobreza dentro de las sociedades impacta directamente conductas competitivas hacia fines económicos: el deseo de comprar ciertos productos inclusive lujos. Si un cierto nivel de pobreza no se mantuviera, el impulso competitivo se mostraría con seguridad de una manera irracional, tal como el consumo notorio.
Como la gente compite por medio de consumo extravagante ya ha sido analizado por el economista Americano Thorstein Veblen en su libro publicado en 1899. La teoría de la clase de tiempo libre. http://experts.about.com/e/t/th/the_theory_of_the_leisure_class.htm
Si la gente no puede auto-clasificarse bien por medio de su búsqueda de éxito material, se dirigen dentro de arenas impredecibles que son más difíciles de controlar que la drogadicción, la adherencia a ideologías tales como "punk" o huliganismo en el fútbol.
Mas aun manteniendo un cierto nivel de pobreza puede tener un efecto decisivo para contrarrestar la discriminación por edad. Puede ser un eigendynamic en sociedades en las que las gentes jóvenes inician relaciones sexuales con gente mayor, ya que la gente mayor puede proveer asistencia económica. No, esto no significa una prevalecía de prostitución y sexo comercial. La aparición del intermediario que se beneficia al facilitar las relaciones sexuales de otros.
La seguridad social en general deberá de ser limitada. Mientras la seguridad social deberá expandirse para minimizar el impacto de tener niños, el nacimiento de niños, y su crecimiento deberá solo cubrir emergencias. Para mantener dentro de una sociedad, la atmósfera de una economía de necesidad, no deberá de existir asistencia medica general gratuito.
La economía de un país deberá de ser en su mayoría privada, ya que esto estará en línea con la intención de mantener el impulso competitivo de la gente altamente económico. Sin embargo, la actividad económica privada deberá de estar sujetada a dos medidas: 1 reglas estrictas contra la violencia y 2 tarifas gubernamentales sustanciales e impuestos (indirectos mejor que directos) para extraer la riqueza excesiva y asegurar que la economía permanece como una economía de necesidad.
Estos fondos extraídos por el gobierno deberán ser gastados en necesidades publicas y en proyectos.
Como mucho de lo que se ha dicho en este articulo, la idea no es nueva. Pueden encontrarse paralelos en "La sociedad afluente" de John Kenneth Galbraith publicada en 1958
Afluencia y sus opositores
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/05/09/AR2006050901214.html
John Kenneth Galbraith
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Kenneth_Galbraith
Lo Nuevo en este articulo y mis otras obras, si como yo relaciono ideas de política económica a un sistema personal de valores que enfatiza la experiencia sexual optima.
Y debido a que la experiencia sexual optima es mi preocupación primaria, yo definitivamente difiero con Galbraith en que yo propongo que el dinero extraído por el Gobierno no sea gastado en infraestructura y definitivamente en la lucha contra la pobreza, pero en medidas que son conducentes a una experiencia sexual optima mientras más grande sea posible en el que las gentes de tal manera que conteniendo y curando enfermedades sexuales y minimizando el impacto de tener hijos, atención de ellos y crecimiento. Porque es del interés de los hombres que existan las menores complicaciones para las mujeres también en la búsqueda e experiencias sexuales optimas.
